香港秋拍|明清翰墨撷珍

苏富比古代书画

金秋十月，香港苏富比中国古代书画秋拍即将启幕，隆重呈现一系列明清书法珍品，每幅作品承载文人精神与收藏源流，包括董其昌行楷《般若波罗蜜多心经》、王铎草书《新妇地黄汤》帖、《澄兰室古缘萃录》著录张照、董其昌书法册等，广搜奇珍，识者宝之。

其中亮点董其昌书《般若波罗蜜多心经》，行笔流畅，敦实厚重，忠实于原碑笔法，保有金石力度，流传有序，尤为可珍。

王铎 草书王献之《新妇地黄汤》帖

水墨绫本 镜片

253 x 64 cm

估价：1,500,000-3,000,000 港元

本幅局部

释文

新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳。忧悬不去心。想必及，谢生未还尔。进退不可解，吾尝书问也。款识：子房老父母善书、善诗、善政，三善备矣。犹喜我诗，我书忘其在已也，教以我政或益不能。觉斯。钤印：「王铎之印」、「宗伯学士」

本幅落款

汪楫 行书五律

水墨绫本 立轴

204.5 x 47.9 cm

估价：120,000-320,000 港元

释文

弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。汪楫。钤印：「汪楫之印」、「悔斋」、「孤蓬自振惊沙坐飞」

本幅局部

作者略传

汪楫，字舟次，号悔斋，安徽休宁人。为人刚直，意气伟然，力学不倦。清康熙十八年举博学鸿词科，授翰林院检讨，任《明史》编纂官。康熙二十一年作为清朝正使赴琉球册封国王，离开时不受当地按例馈赠，琉球人建「却金亭」纪念。归国之后，撰写《中山沿革志》二卷，论述中山的地理沿革，又《使琉球杂录》四卷，记述所见的琉球风俗，至今仍是研究古代琉球的重要史料。后任河南府知府、福建布政使。著有《悔斋正续集》、《观海集》。

金农 漆书七言诗

水墨纸本 立轴

126.7 x 21.6 cm

估价：300,000-500,000 港元

释文

八月秋光开旅颜，扶笻曳履过松关。主人豪兴称南路，野老诗狂比北山。池影偶然看石径，梧阴随意坐苔斑。枯棋三百知无敌，好听丁丁出竹间。稽留山民金农。钤印：「金吉金印」、「生于丁卯」

(左) 本幅落款

(右) 本幅梁鸿志题跋

题裱褙

(梁鸿志)渡边晨亩先生鉴赏。辛未(1931)春日梁鸿志持赠。钤印：「梁鸿志」

莫是龙 草书五言诗

水墨纸本 立轴

128.7 x 30.1 cm

估价：80,000-150,000 港元

本幅局部

释文

云日荡湖阴，秋山极浦寻。横空开绣壁，隔水映丹林。洞壑仙灵閟，烟荒胜迹沉。奇游在眉睫，何待访幽深。莫云卿书。钤印：「莫云卿印」、「莫氏廷韩」

观沧阁收藏明清书翰

孔贞运 行书《禄养百龄》诗

水墨纸本 镜片

34 x 60.6 cm

估价：120,000-240,000 港元

本幅局部

释文

人生羡禄养，况复百龄稀。萱色当霜茂，棠阴正昼晖。含香兰作署，戏彩锦为衣。申重泛天锡，还看凤诰飞。禄养何所有，兰溪水共酙。母仪原自圣，官守不忘箴。鸣杼开纱缦，称觞理素琴。北堂欢未艾，锦色胜黄金。孔贞运。钤印：「孔贞运印」、「玉横」

题跋

(黄三省)百里奉亲世所有，奉亲百岁人所难。偶尔中州来肺地，翩然南国转眉山。雍雍姑妇联华轴，振振孙曾拥绣鞍。一泒清流承四世，豳民仍祝万斯年。门生黄三省。

鉴藏印

(袁仰周)「仰周所宝」

(观沧阁) 「观沧阁」、「菩萨赏着」

本幅为崇祯间宰相、孔子第六十三代孙孔贞运所书。孔贞运于明末名于时，于文人、政治圈皆有影响，以孔氏后裔身分得以保持「中立派」，不介入党争，时人称「玉横相国」，后因与倪元璐、黄道周、钱谦益等友善，被卷入东林党争而隐退。本幅附其门人黄三省跋诗，黄氏史载甚少，仅知其为陕西富平人，望族之后，于南明任千总，后降清。孔贞运书迹传世极稀见，查公私所藏，除扇面二幅外，本幅为仅见。

作者略传

孔贞运，字开仲，号玉横，池州府建德县人，孔贞时弟，孔子第六十三代孙。万历四十七年榜眼，授翰林院编修。天启五年会试考官，充经筵展书官，纂修两朝实录。崇祯九年入阁，官至首辅。崇祯十七年闻崇祯帝哀诏，恸绝遽卒。諡「文忠」。孔贞运著作等身，学富五车，得御赐「圣裔师儒」。著有《词林会典》《熹宗实录》等。

本幅落款

藏者略传

袁仰周(1871-1935)，名绍濂，谱名家濂，字仰周，号莲溪，浙江宁波人。道光年间道员，建「静远仙馆」藏书画数百种。

观沧阁收藏明清书翰

孔贞时 行书《寸草春晖》诗

水墨洒金笺本 镜片

33 x 62.7 cm

估价：120,000-240,000 港元

本幅局部

释文

几年莱彩作初衣，百里春回寸草晖。兰水鸣弦供晚食，玉峰朝爽映慈围。潘舆岂必居闲好，毛檄定教奉使违。闻道麻姑秋酿熟，官厨添馔紫芝肥。孔贞时。钤印：「孔贞时印」、「中甫」

鉴藏印

(袁仰周)「仰周所宝」

(观沧阁) 「观沧阁」、「菩萨赏著」

本幅为孔贞运弟孔贞时所书，内文与前幅其弟孔贞运相类，皆为孝母百龄诗。查孔氏一门福泽，其祖父孔弘玠德于邻里，高龄获授「寿官」，其祖母亦有鹤龄，父孔闻敕享耆八十余。孔贞时传世墨迹极稀，据晚明文学巨擘姚希梦《祭孔泰华泰史文》云：「文誉翱翔，才藻芳菲；国门之悬，纸贵南畿」，可知孔贞时之作于当时即一字千金，查公私所藏，此为仅见。

作者略传

孔贞时，字中甫，号泰华，池州府建德县人，孔闻敕子，孔贞运兄，孔子第六十三代孙。万历四十一年进士，与弟编纂六曹章奏，有足兵足饷诸议，时皆服其精当。明光宗、明熹宗相继即位，一时诏令表册諡议之文，政府多委之贞时，以积劳成疾卒。著有《在鲁斋文集》。

本幅落款

亚洲私人收藏明清书法

张照 行楷临《九成宫醴泉铭》

水墨纸本 二十二开册

13.5 x 7.8 cm (22)

估价：350,000-700,000 港元

署签

(刻于册首，永璥)张得天临九成宫。钤印：「钦训堂藏」

释文

行楷临《九成宫醴泉铭》，文略，不录)。乾隆初元(1736)春二月张照临。钤印：「张照私印」、「得天」

本幅落款

鉴藏印

(爱新觉罗∙永璥)「钦训堂书画印」

(邵松年)「松年所藏」

著录

邵松年著，《澄兰室古缘萃录》，卷十二，光绪二十九年刻，页二十三。

左右滑动查看细节

本册为乾隆朝书法家张照，缩临唐代楷书大家欧阳询晚年钜作《九成宫醴泉铭》。此册原为康熙朝废太子、理密亲王允礽之孙、辅国公永璥所属「钦训堂」旧藏，后辗转流传至光绪年间收藏家、翰林院编修邵松年之手，其成册、装裱形式、临摹风格与所钤印鉴均见于其所着《澄兰室古缘萃录》卷十二—〈张天瓶缩临醴泉铭册〉中。此作书于乾隆元年二月，是年张照四十岁，任武英殿修书处行走。张照少年得志，又曾居庙堂高位，历经宦海浮沉，此册即出于仕途中挫，沉潜养气期间，当时心境更趋于平淡闲静。由书法来看，行笔严谨稳重，对于九成宫之临摹也有精确的掌握，堪称书法迈入成熟期的写照。

亚洲私人收藏明清书法

董其昌 行书临《兰亭序》

水墨纸本 十六开册

16.5 x 10.1 cm (16)

估价：600,000-1,200,000 港元

释文

(行书《兰亭序》，文略，不录)。乙巳(1605)夏日临，其昌。钤印：「董其昌印」

本幅局部

题跋

邵松年题七段，文略。

著录

邵松年著，《澄兰室古缘萃录》，(卷五)，光绪二十九年印本，页卅一。

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本幅董其昌临兰亭写于明神宗万历三十三年，时年五十一岁，时任翰林院侍讲官差湖广学政(万历三十二年始)。董其昌一生临过褚摹、唐摹、定武、颖上等诸本兰亭，对兰亭之美深有体悟。他曾谓：「兰亭非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻，若形模相似，转去转远。」清末藏于古虞邵伯英松年家，自光绪九年(1883)得此后，至二十二年(1896)共跋七次，可见其宝爱。此外，并详载于二十九年(1903)的《澄兰室古缘萃录》石印本中。邵氏庋藏的兰亭，多达十数种，此件是邵氏认为最得兰亭笔法的作品之一(另件为张照书)，并赞其无一笔不合兰亭之笔法，又无一字拘束于兰亭之规，实能得兰亭之神韵。

董其昌 行楷《般若波罗蜜多心经》

水墨纸本 手卷

26 x 191.7 cm

估价：2,000,000-4,000,000 港元

释文

般若波罗蜜多心经。沙门玄奘奉诏译。观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知。般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。般罗揭谛。般罗僧揭谛。菩提莎婆呵。般若多心经。

太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁。中书令南阳县开国男来济。礼部尚书高阳县开国男许敬宗。守黄门侍郎兼左庶子薛元超。守中书侍郎兼右庶子李义府等奉敕润色。咸亨三年十二月八日京城法侣建之。文林郎诸葛神力勒石。武骑尉朱静藏镌字。明礼部尚书董其昌临，天启五年(1625)七月朔日识。钤印：「宗伯学士」、「董氏玄宰」

本幅局部

大观察云来亲家虽拮据，王事日夕不遑，而般若种子甚深，愿力坚固，应以宰官得渡者形其人耶。故为临古榻唐碑寄之，转颂如一大藏经也。丙寅(1626)其昌重题。

本幅局部

此卷临写《唐怀仁集王羲之圣教序》之后玄奘所译《般若波罗蜜多心经》，行笔流畅，敦实厚重，较忠实于原碑的笔法，笔划保留有临碑特有的力度。《唐怀仁集王羲之圣教序》为书史名碑，历代研习王羲之书法者无不对此碑倾力而为。该碑文由唐太宗李世民于贞观二十二年(648)为玄奘法师所译佛经撰写序文，并包含太子李治的序记。弘福寺和尚怀仁于咸亨三年(672)汇集王羲之的字，勒石成碑，故又称《怀仁集王书圣教序》。碑文除序文和序记外，还有唐太宗父子对玄奘谢表的两个答书和玄奘所译《般若波罗蜜多心经》，碑文内容推崇佛教，赞扬玄奘西行取经译经的功绩及其对中印文化交流的贡献。

本幅局部

董其昌喜爱抄经，《心经》尤是，经年累月抄写不辍。文献着录中董其昌书写的《心经》多为楷书册页，如此卷临碑行楷《心经》手卷难得一见。董其昌的书法主要自帖学而来，取法晋唐的传统，融会贯通。同时，他作为鉴藏家遍览当时的法书名画，对于碑学的考究和研习也非常注重。董其昌曾寓目《唐怀仁集王羲之圣教序》的宋拓本(陕西省博物馆藏)，并题之，所言之辞反映了他对王羲之书法的深刻认识。对董其昌而言，此碑是除阁帖之外，尤为重视的王羲之书法范本。

本幅局部

此卷落款为「明礼部尚书董其昌临，天启五年(1625)七月朔日识。」董其昌时年七十一岁，此年一月赴南京任礼部尚书。次年董其昌又补写题跋于后，阐明为「大观察云来亲家」临。据《董其昌系年》所载，天启五年和六年，董其昌抄写有多种《心经》，均为楷书册页。此卷后附沈荃、韩崇及黄均跋。据藏印可知清初曾为王鸿绪所藏，后归潘奕隽之「三松堂」。